رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ « 1 » . فالطغيان هو العلّة أو السبب ، والتكذيب هو المعلول . غير أنَّ المراد كان الطغيان الداخلي ، فهو سببٌ ، ولا يقال : إنَّه عين التكذيب وإن كان عرفاً كذلك . إلّا أنَّ بينهما اختلافاً في الرتبة عقلًا ، وهذا يكفي . والمراد به سوء الباطن أو تمرّد النفس الأمّارة . وإن أُريد بالطغيان ما هو ظاهره فالمراد أنَّه غفل بسببه عن الحّق أو أنَّه فضّل مصلحته الدنيويّة على الأُخرويّة . إلّا أنَّه مع ذلك لابدّ أن يعود على الباطن ؛ لأنَّ التكذيب باطني بالأصل ، وسبب الباطني باطني . والوجه فيه : أنَّه لو قلنا : إنَّ التكذيب باطني لم يكف الاستكبار الظاهري ، بل لم يوجد أصلًا . وأفاد الراغب : أنَّ الطغيان تجاوز الحدّ في المعصية . قال تعالى : إِنَّهُ طَغَى « 2 » ، إِنَّ الإِنسَانَ لَيَطْغَى « 3 » وقال : قَالا رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَنْ يَطْغَى « 4 » ، وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي « 5 » وقال تعالى : فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا « 6 » . وقال الراغب : والطغوى الاسم منه « 7 » . والمراد : أنَّه اسم المصدر مع أنَّه تقدّم عن ( الميزان ) أنَّه مصدرٌ ، والراغب في ذلك حجّة ، والفرق بينهما دقّي .

--> ( 1 ) سورة القلم ، الآية : 2 . ( 2 ) سورة طه ، الآية : 24 . ( 3 ) سورة العلق ، الآية : 6 . ( 4 ) سورة طه ، الآية : 45 . ( 5 ) سورة طه ، الآية : 81 . ( 6 ) سورة الكهف ، الآية : 80 . ( 7 ) مفردات ألفاظ القرآن : 314 ، مادّة ( طغى ) .